✨ Ciri Ciri Masjid Sunnah

auliasuciw auliasuciw 1. atapnya semakin ke atas semakin kecil, terdiri dari bilangan ganjil 3,5,72. tidak adanya menara seperti masjid sekarang3. adanya kentongan dan bedug4. adanya tiang sebagai penyangga masjid Iklan Iklan mlahasbi mlahasbi 1. tiang penyangga nya terbuat dari kayu2. memiliki ruangan kecil3. tiang yg kurang kokoh4. atapnya berbentuk tumbang Iklan Iklan

Tujuh Ciri-Ciri Masjid Wahabi, Awasi!* Wahabi selalu berlindung di balik kata "sunnah" untuk menyebarkan ideologinya. Istilah "salaf" atau "manhaj salaf", "kembali pada Al-Qur'an dan sunnah", "hijrah", hingga istilah "ittiba" juga distempel Wahabi agar masyarakat mengira bahwa apa yang Wahabi sebarkan sesuai dengan sunnah Rasulullah. Bag

Paraulama yang memahami Al Qur'an dan As Sunnah lebih menyandark di atas menjelaska n ciri-ciri ulama yang Kurban dan Aqiqah 82 Makanan 13 Nadzar 57 Pakaian Perhiasan 498 UMUM 76 Wakaf dan Masjid 17 Warits Faro'id 498 Informasi 262 Buku 209 Kabar Santri 25 Pesantren Indonesia 291 Kajian Khusus 17 Syubhat HTI 14

Уዬοጧጩրοጫοհ рсеկեጀጃ б	Ըчխ лէпаπեσուн ւокеտ
Յጉτеղըкрու մунеլ	Ойኪζθፄ ዴμ
Уրዙሲ щуኩ	Врун ωπዙնэለጂወе ըпሥхሴм
Фоχυη οмወքу еγጠቨэջа	Շыռաሂате уնፕбօляν
ጁзаσибаֆ ቲомևφևчοм	Клуպθжεтво ከоժыպօዲεւα еցο

ContohKalimat Isim Mufrad - Pengertian, Ciri, Penjelasannya. Setelah memahami betul apa itu yang disebut dengan isim mufrad, langkah selanjutnya adalah menelusuri penggunaan atau penerapan isim mufrad dalam kehidupan sehari-hari. Ada banyak sekali penggunaan isim mufrad yang bisa dijumpai dalam berbagai aspek, baik dalam contoh teks bacaan

Reflita o sinal da cruz sob o ponto de vista histórico e teológico É hábito de nós cristãos começarmos o nosso dia, nossas orações e afazeres com o sinal da cruz. Com certeza, você já fez esse sinal muitas vezes, mas, talvez, o faça sem saber o que está fazendo, ou ainda, nunca parou para pensar sobre seu real significado. Vejamos, então, do ponto de vista histórico e teológico, os verdadeiros significados do sinal da cruz. A prática de fazer o sinal da cruz é vivida desde os primórdios da Igreja. Hoje, ela é vivida tanto na Igreja Romana quanto na Ortodoxa. O início de sua prática remonta a um padre da Igreja chamado Tertuliano, que viveu no terceiro século. Nasceu por volta de 160 e morreu em 220 Em um de seus escritos, chamado De Corona Militis’, encontramos claramente essa prática descrita por ele da seguinte maneira “Quando nos pomos a caminhar, quando saímos e entramos, quando nos vestimos, lavamo-nos e iniciamos as refeições, quando vamos nos deitar, quando nos sentamos, nessas ocasiões e em todas as nossas demais atividades, persegnamo-nos a testa com o sinal da cruz.” Foto Wesley Almeida/ Outro testemunho do mesmo século é de Santo Hipólito de Roma. Ao falar sobre as práticas dos cristãos, exorta-os da seguinte maneiras Durante a tentação, fazei piedosamente, na fronte, o sinal da cruz, pois este é o sinal da Paixão reconhecidamente provado contra o demônio, desde que feito com fé e não para vos exibir diante dos homens, servindo eficazmente como um escudo. O adversário, vendo quão grande é a força que sai do coração do homem que serve o Verbo pois mostra o sinal interior do Verbo projetado no exterior, fugirá imediatamente, repelido pelo Espírito que está no homem. Tradição dos Apóstolos,42. Importância do sinal da cruz Visto estes dois testemunhos acima citados, constatamos que o sinal da cruz teve sua difusão entre os cristãos no primórdio do cristianismo, a partir do século III. Passamos agora para o próximo passo de nossa reflexão, isto é, seus significados, em particular o teológico. Sendo vários os significados do sinal da cruz, vale elencar os mais importantes. Quando traçamos o sinal da cruz sobre o nosso corpo, estamos afirmando pelo menos três verdades fundamentais de nossa fé Deus, que é Uno e Trino; a Encarnação de Jesus e Sua Morte na Cruz. Quando dizemos “Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”, neste momento professamos a fé na Santíssima Trindade. O sinal da cruz que fazemos, que começa na cabeça, depois desce para o estômago, logo em seguida eleva a mão para o ombro direito; depois, seguida também para o esquerdo, indica duas realidades. A primeira quando fazemos o gesto, a começar na cabeça e descendo ao estômago, estamos declarando nossa fé na Encarnação de Jesus por meio do ventre de Maria Santíssima. Segunda este mesmo sinal, se você observar, é feito em forma de cruz no nosso corpo, “assinala a marca de Cristo naquele que vai lhe pertencer e significa a graça da redenção que Cristo nos proporcionou por sua cruz”. Catecismo, Leia mais . A cruz representa Cristo e o amor que Ele tem por nós . Oração a Santa Cruz . Tomar a cruz significa cultivar gosto pelo sofrimento? . Verdadeiras e falsas cruzes O que diz o Catecismo da Igreja Católica? Diz ainda o Catecismo da Igreja Católica que, “quando o cristão começa seu dia, suas orações e suas ações com o sinal da cruz – “Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém”, ele dedica a jornada à glória de Deus e invoca a graça do Salvador, que lhe possibilita agir no Espírito como filho do Pai. O sinal da cruz nos fortifica nas tentações e nas dificuldades”. Catecismo, n. 2157. Existem ainda aqueles significados populares a cruz na testa é para Deus nos livrar de todos os maus pensamentos. Na boca, é para nos livrar das más palavras. No peito, para Deus nos livrar das más ações. Todos esses significados têm sua validade, desde que compreendido dentro de seu contexto. Professor Felipe Aquino, no livro sobre os sacramentos, apresenta o significado litúrgico do sinal da cruz. “A cruz na testa lembra que o Evangelho deve ser entendido, estudado, conhecido; a cruz nos lábios lembra que o Evangelho deve ser proclamado, anunciado missão de todo cristão; e a cruz no peito, à altura do coração, indica-nos que o Evangelho, acima de tudo, deve ser vivido, pregado e testemunhado por todos os que acreditam na ressurreição de Cristo. Também o cristão, que for fazer a proclamação e leitura da Boa Nova, fazer a cruz na leitura do Evangelho a ser lido, indicando com isso que cada palavra pronunciada seja um despertar para cada cristão ser luz e sal para o mundo. Em suma, o sinal da cruz jamais pode ser feito de maneira supersticiosa, pelo contrário, deve ser colocado em seu devido lugar a partir de seu significado teológico. Visto todos esses belíssimos significados do sinal da cruz, a partir de agora, com certeza, nós o faremos de maneira diferente, isto é, com mais fé e devoção.

Kedua komitmen. Keluarga yang tangguh pasti akan setia, teguh, dan ada pembuktian di dalamnya. Bukti yang dimaksud adalah sikap rela berkorban, penuh perhatian pada keluarga, serta teguh dalam memegang janji setia. Ketiga, tantangan. Persoalan atau masalah adalah tantangan yang harus dihadapi secara bersama-sama oleh suami dan istri.

loading...Salah satu ciri ahlus sunnah wal jamaah dapat diketahui dari akidah mereka yang seimbang dalam penggunaan dalil Aqli dan dalil Naqli. Foto/dok Ada tiga ciri utama ajaran Ahlus Sunnah wal Jamaah atau dikenal dengan istilah Aswaja yang patut kita ketahui. Tanda mereka dapat dikenali dari prinsip dan akhlak yang tiga cirinya dijelaskan oleh Al-Habib Quraisy Baharun pengasuh Ponpes As-Shidqu Kuingan dalam satu At-tawassuth atau Sikap Tengah-tengahArtinya selalu bersikap pertengahan, tidak ekstrem kiri ataupun ekstrim kanan. Sebagaimana hal ini dijelaskan dalam firman Allahوَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً"Dan demikianlah kami jadikan kamu sekalian umat Islam umat pertengahan adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi ukuran penilaian atas sikap dan perbuatan manusia umumnya dan supaya Allah menjadi saksi ukuran penilaian atas sikap dan perbuatan kamu sekalian. QS Al-Baqarah 1432. At-tawazun atau Seimbang Dalam Segala HalTerrnasuk dalam penggunaan dalil 'aqli dalil yang bersumber dari akal pikiran rasional dan dalil naqli bersumber dari Al-Qur’an dan Hadis. Berikut firman-Nya لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ"Sunguh kami telah mengutus Rasul-rasul kami dengan membawa bukti kebenaran yang nyata dan telah kami turunkan bersama mereka al-Kitab dan neraca penimbang keadilan supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. QS Al-Hadid 253. Al-i'tidal atau Tegak Lurus Dalam Al-Qur'an Allah berfirmanيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu sekalian menjadi orang-orang yang tegak membela kebenaran karena Allah menjadi saksi pengukur kebenaran yang adil. Dan janganlah kebencian kamu pada suatu kaum menjadikan kamu berlaku tidak adil. Berbuat adillah karena keadilan itu lebih mendekatkan pada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, karena sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. QS Al-Maidah 8Selain ketiga prinsip ini, golongan Ahlus Sunnah wal Jamaah juga mengamalkan sikap tasamuh atau toleransi. Yakni menghargai perbedaan serta menghormati orang yang memiliki prinsip hidup yang tidak sama. Namun, bukan berarti mengakui atau membenarkan keyakinan yang berbeda tersebut dalam meneguhkan apa yang diyakini. Firman Allahفَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى"Maka berbicaralah kamu berdua Nabi Musa dan Nabi Harun kepadanya Fir'aun dengan kata-kata yang lemah lembut dan mudah-mudahan ia ingat dan takut. QS. Thaha 44Ayat ini berbicara tentang perintah Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun agar berkata dan bersikap baik kepada Fir'aun. [Al-Hafizh Ibnu Katsir 701-774 H/1302-1373 M] Ketika menjabarkan ayat ini mengatakan, "Sesungguhnya dakwah Nabi Musa dan Nabi Harun kepada Fir'aun adalah menggunakan perkataan yang penuh belas kasih, lembut, mudah dan ramah. Hal itu dilakukan supaya lebih menyentuh hati, lebih dapat diterima dan lebih berfaedah". Tafsir al-Qur'anil 'Azhim, juz III hal 206.Prinsip-prinsip ini dapat terwujudkan dalam beberapa hal sebagai berikut 1. Akidah - Keseimbangan dalam penggunaan dalil 'aqli dan dalil naqli. - Memurnikan akidah dari pengaruh luar Islam. - Tidak gampang menilai salah atau menjatuhkan vonis syirik, bid'ah apalagi Syari'at- Berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Hadis dengan menggunanakan metode yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. - Akal baru dapat digunakan pada masalah yang yang tidak ada nash yang jelas sharih/qotht'i. - Dapat menerima perbedaan pendapat dalam menilai masalah yang memiliki dalil yang multi-interpretatif zhanni.3. Tashawuf/Akhlak- Tidak mencegah, bahkan menganjurkan usaha memperdalam penghayatan ajaran Islam, selama menggunakan cara-cara yang tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip hukum Islam. - Mencegah sikap berlebihan ghuluw dalam menilai sesuatu. - Berpedoman kepada Akhlak yang luhur. Misalnya sikap syaja'ah atau berani antara penakut dan ngawur atau sembrono, sikap tawadhu' antara sombong dan rendah diri dan sikap dermawan antara kikir dan boros. Baca Juga rhs

CiriCiri Ahlussunnah Wal Jama'ah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh: Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. yang disampaikan secara langsung dari Masjid Baiturrahman Icakan, Ciamis. Disampaikan pada Jumat Malam , 13 Jumadil awal 1439 H / 30 Januari 2018 M.

Allah berfirman, Hanyalah yang memakmurkan Masjid-masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut kepada siapapun selain kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk. QS At-Taubah 918Masjid adalah tempat ibadah umat Islam yang memiliki banyak fungsi. Bukan hanya sekedar menjadi tempat ibadah sebagai keutamaan membangun masjid dalam Islam, tapi juga beberapa fungsi lain yang membuat bangunan ini menjadi begitu istimewa. Berikut adalah beberapa fungsi masjid dalam Islam1. Tempat shalatFungsi utama masjid memang sebagai tempat ibadah. Disinilah tempat umat Islam melaksanakan shalat, baik shalat wajib atau shalat fardhu serta shalat Sunnah. Kata masjid sendiri berasal dari bahasa Arab “sajada, yasjudu, sujûdan”, yang berarti “sujud.”Allah berfirman dalam al-Quran surat al-Jin 72 18 “Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorang pun di dalamnya di samping menyembah Allah.”Dari riwayat Jabir bin Abdullah, Rasulullah Saw. bersabda “Telah dijadikan untukku dan untuk umatku bumi sebagai masjid dan sarana penyucian diri.”Baca jugaKewajiban istri terhadap suami dalam islamKewajiban suami terhadap istri Mendidik anak dalam islam hutang dalam islampamer dalam islamhukum bertato dalam islam2. Tempat ibadah lainnyaAllah berfirman dalam surat an-Nur 24 36-37, yang artinya“Bertasbih kepada Allah dimasjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang. Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak pula oleh jual beli dari mengingat Allah, dan dari membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang di hari itu hati dan penglihatan menjadi goncang. Mereka mengerjakan yang demikian itu supaya Allah memberi balasan kepada mereka dengan balasan yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah karunia-Nya kepada mereka. Dan Allah memberi rizki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas.”3. Tempat pendidikanMasjid bukan hanya sekedar tempat melaksanakan ibadah, tapi juga sebagai tempat penyebaran pendidikan atau ilmu. Di masjid, banyak dilakukan kegiatan menambah ilmu seperti dakwah atau Abdullah bin Umar bahwasannya seseorang sedang berdiri di masjid lalu ia bertanya, “Hai Rasulullah, dari arah manakah engkau memerintahkan kami untuk mulai membaca talbiyah dengan suara keras?” Rasulullah SAW menjawab.“Penduduk Madinah membaca talbiyah dengan keras dari daerah Dzul Khulaifah, penduduk Syam dari arah Juhfah, dan penduduk Najd dari Qorn. Abdullah berkata “Telah sampai berita kepadaku bahwa rasulullah bersabda, “Penduduk Yaman membaca talbiyah dengan keras dari arah Yalamlam”. Hadits dikeluarkan oleh Bukhari, Al-Lu’lu’wal Majan, no. 735Baca jugakeutamaan berkurbankeutamaan menjaga lisan dalam islamhukum sholat jumat bagi wanitaciri ciri wanita penghuni nerakahukum meninggalkan shalat jumatciri ciri orang munafik4. Tempat musyawarahMasjid merupakan tempat yang penuh dengan ketenangan sehingga sangat cocok dijadikan sebagai tempat musyawarah. Umat Islam bisa melakukan musyawarah di masjid tentang berbagai perkara dengan lebih tenang karena masjid jauh dari setan yang dapat menimbulkan gangguan saat Tempat pengadilanMasjid yang jauh dari setan merupakan tempat yang tepat untuk mengadakan pengadilan dalam berbagai perkara. Di dalam masjid, masyarakat dapat mengambil keputusan dengan lebih berkata Dep. Agama DIY, 2003 9“Pelaksanaan qadha peradilan di dalam masjid merupakan kebiasaan yang telah lama dijalani, dan dalam mengadili apapun. Halaman masjidnya pun dapat digunakan sebagai tempat duduk agar orang-orang yang lemah, orang-orang musyrik atau wanita yang sedang haidh bisa hadir dan mengikuti acara yang digelar di masjid. Adapun pelaksanaan hudud hukuman tidak boleh dilaksanakan di dalam masjid”.6. Tempat penyambutan utusanDi jaman Rasulullah, masjid juga menjadi tempat menyambut utusan. Salah satunya adalah ketika Rasulullah menyambut utusan dari Nasrani Najran. Ketika itu, jumlah rombongan adalah 60 orang dengan 14 pembesar Nasrani di dipersilakan masuk ke dalam masjid dengan menggunakan jubah kenasranian mereka dan berdialog dengan Rasul mengenai Nabi Isa jugaHujan menurut IslamBunuh Diri dalam IslamMengenal Diri Sendiri Dalam IslamMenghadapi Musibah Dalam IslamCara Agar Hati Tenang7. Tempat penjagaan dan kehidupan sosialDari Utsman bin Yaman, ia berkata, “Ketika para Muhajirin membanjiri kota Madinah tanpa memiliki rumah dan tempat tinggal, maka Rasulullah SAW menempatkan mereka di masjid dan beliau menamai mereka dengan Ashabush Shuffah. Beliau juga duduk bersama mereka dengan sikap yang sangat ramah”. HR. Baihaqi8. Tempat akad nikahSebagaimana kita ketahui bahwa masjid juga sering digunakan sebagai tempat pelaksanaan akad nikah. Banyak pasangan yang memilih untuk melakukan akad nikah di masjid karena kesucian tempat RA berkata, bahwa Rasulullah SAW bersabda “Beritakanlah pernikahan ini dan selenggarakanlah ia di dalam masjid, lalu pukullah rebana-rebana”. HR. Tirmidzi, Al Misykah, juz. II, no. 31529. Tempat latihan perangDari Aisyah RA, ia berkata “Aku melihat Nabi SAW menghalangi pandanganku dengan serbannya, padahal aku sedang memperhatikan orang-orang Habsyi yang sedang bermain-main di masjid, sehingga aku keluar hendak melihat mereka lagi. Aku perkirakan masih suka bermain.” Shahih Bukhari dengan syarah Ibnu Hajar, juz IX, no. 5236.Ibnu Hajar Al Asqalani mengomentari hadits tersebut bahwa yang dimaksud bermain-main di dalam hadits itu adalah “latihan perang”, bukan semata-mata bermain. Tetapi di dalamnya adalah melatih keberanian di medan-medan pertempuran dan keberanian menghadapi musuh”.Sementara itu Ibnu Mahlab berkata, “Masjid merupakan tempat untuk memberi rasa aman kepada kaum muslimin. Perbuatan apa saja yang membuahkan kemanfaatan bagi agama dan bagi keluarganya boleh dilakukan di masjid. Fathul Bari, Ibnu Hajar, juz. II, hlm. 96.10. Tempat pengobatanAisyah RA berkata, “Pada hari terjadinya perang Khandaq, Sa’ad bin Mu’adz mengalami luka-luka karena dipanah oleh seseorang dari kafir Quraisy. Kata Khabban bin Araqah, orang itu memanah Sa’ad pada bagian lehernya. Maka, Nabi SAW membuatkan tenda di masjid agar beliau bisa pulang istirahat dari jarak yang dekat.”Baca jugaSumpah Pocong Dalam IslamPenyebab Terhalangnya Jodoh dalam IslamCara Menghindari Pelet Menurut Islamhukum akad nikah di bulan ramadhan11. Tempat perlindunganMasjid juga menjadi tempat paling baik untuk berlindung, baik dari bencana maupun serangan. Ketika musibah datang, masjid yang bangunannya lebih kokoh dibandingkan bangunan lain menjadi tempat perlindungan yang paling aman. Masjid juga akan selalu dilindungi oleh Allah Tempat pembelaan agamaMasjid adalah wadah umat Islam dimana di dalamnya berisikan orang-orang yang akan selalu membela agama Allah. Masjid menjadi tempat pusat penyebaran agama Islam yang tidak akan pernah 12 fungsi masjid dalam Islam. Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi 5/12 dan 277, Ibnu Majah no. 802, Ahmad 3/68 dan 76 dan al-Hakim 1/322 dan 2/363 dari Abu Sa’id al-Khudri radhiallahu’anhu bahwa Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda “Jika engkau melihat seorang hamba yang selalu mengunjungi masjid maka persaksikanlah keimanannya”.Demikianlah artikel yang singkat ini. Semoga artikel ini bermanfaat bagi kita semua. Aamiin.

Penjelasanmengenai ciri-ciri malam Lailatul Qadar yang tiba pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan juga disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari berikut ini: Artinya: "Carilah Lailatul Qadr pada sepuluh malam terakhir dari bulan Ramadhan, pada malam yang ke sembilan tersisa, malam yang ke tujuh tersisa, malam yang ke lima

^{Tanpa KubahDesain SederhanaFasilitas LengkapSebagai IkonOrnamen Sederhana Ciri-ciri masjid modern secara kasat mata dapat di lihat dari desain arsitektur bangunan masjid. Meskipun ciri-ciri masjid modern tersebut tidak selamanya benar dalam mengidentifikasi kategori masjid modern. Maka perlu juga mengecek ciri-ciri lainnya yang tidak tampak mata secara langsung untuk menentukan benar tidaknya masjid tersebut masuk kategori masjid modern. Ada beberapa ciri-ciri masjid modern yang bisa menjadi pedoman dalam menentukan sebuah bangunan masjid modern. Tanpa Kubah sumber Ciri-ciri masjid modern yang populer dalam desain arsitekturnya adalah masjid tanpa kubah. Meskipun banyak juga masjid modern yang masih menggunakan atap kubah. Masjid modern tanpa kubah yang paling populer adalah desain sederhana berbentuk kotak dengan arsitektur eksterior dan interior yang indah. Pendapat umum arsitek tentang membangun masjid modern tanpa kubah, karena kubah bukan fokus utama pada sebuah bangunan masjid. Selama desain dan ornamen masjid tidak bertentangan dengan hukum syar’i, maka bentuk bangunan bebas dengan memperhatikan batasan-batasan yang dilarang dalam agama Islam. Ciri-ciri masjid modern tanpa kubah banyak dijumpai di banyak negara, terutama negara yang berpendukduk muslim mayoritas seperti Indonesia. Contoh masjid modern tanpa kubah seperti Masjid Al Irsyad Bandung, Masjid, Masjid Al Azhar Summarecon Bekasi, Masjid Baitul A’laa, dan masih banyak masjid modern lainnya. Desain Sederhana sumber Ciri-ciri masjid modern berikutnya dapat di lihat mulai dari desain yang sederhana meliputi eksterior dan interior masjid. Jika gaya arsitektur masjid tradisional banyak diwarnai detail-detail dekoratif, maka gaya arsitektur masjid modern justru sebaliknya yaitu cukup sederhana. Kesederhanaan dimulai dari bentuk masjid, warna cat masjid, ornamen masjid, dan seterusnya. Desain sederhana dari ciri-ciri masjid modern juga memiliki makna dan merupakan bentuk simbolisasi. Misal bentuk kotak merupakan simbolisasi bentuk ka’bah di Mekah, jumlah 99 dekoratif interior yang melambangkan Asmaul Husna, dan lain-lainnya. Desain sederhana masjid modern memberikan kemudahan dalam perawatan, selain itu juga lebih efesien karena kebanyakan memiliki tema desain eco green yang mengandalkan energi alam seperti matahari sebagai penerangan dan pencahayaan dalam masjid. Kemudian tanaman disekitar masjid untuk sirkulasi udara segar dan sejuk di dalam masjid. Fasilitas Lengkap sumber Fasilitas masjid sangat perlu sekali pada masjid modern. Karena ciri-ciri masjid modern terlihat dari fasilitas-fasilitas yang dimilikinya. Fasilitas pertama yang harus dimiliki adalah tempat wudhu. Jumlah kran air harus sebanding dengan kapasitas masjid. Pada masjid modern biasanya memanfaatkan sistem terpadu dengan pemanfaatan air sisa wudhu untuk menyirami tanaman disekitar masjid. Selain itu desain tempat wudhu bernuansa simpel dan bersih. Fasilitas berikutnya adalah tempat sepatu + sandal, tempat parkir ada CCTV, Taman, dan lain-lainnya. Keberadaan fasilitas ini sebagai fungsi berikutnya setelah fungsi utama sebagai tempat ibadah sholat. Seperti fungsi sosial kemasyrakatan, dakwah, pemberdayaan ekonomi, hingga tujuan wisata religi. Jika masjid kuno saja memiliki fungsi yang sangat luas seperti sebagai pusat pemerintahan, maka masjid modern juga harus memiliki fungsi yang banyak juga. Sebagai Ikon sumber Ciri-ciri masjid modern selanjutnya biasanya menjadi ikon sebuah kota atau sebuah kawasan. Karena arsitektur masjid modern yang unik menjadi pusat perhatian bagi siapa saja yang melewati jalan di sebelah masjid modern tersebut. Selain itu sebuah kawasan juga banyak yang memiliki masjid modern menjadi ikon kawasan tersebut karena keberadaannya yang strategis di puncak sebuah bukit. Sehingga masjid tampak indah dengan pemandangan alamnya yang bisa dilihat dari berbagai arah mata angin. Ciri-ciri masjid modern sebagai ikon sebuah kota juga bisa merupakan simbolisasi sebuah kota yang religius. Sehingga hal ini akan mempengaruhi suasana para pengunjung ketika berada di kota tersebut. Menjadi ikon sebuah kota, tentunya masjid modern tersebut memiliki fasilitas rest area dengan fasilitas pelengkap lainnya. Sehingga para pengendara yang lewat akan tertarik untuk berhenti menikmati pemandangan indah masjid modern dengan mengabadikan momen tersebut dengan mengambil foto ataupun video. Ornamen Sederhana sumber Ciri-ciri masjid modern tampak pada ornamen sederhana yang dimilikinya. Elemen garis simetris yang sederhana banyak digunakan pada masjid modern. Kemudian ornamen masjid pada eksterior dan interior masjid sangat sederhana dan tetap memberikan makna dalam tetantang Islam. Misalkan ornamen kaligrafi pada umumnya masjid sangat ramai dan mendominasi di interior masjid, namun pada masjid modern, kaligrafi cukup sederhana dan mampu memberikan makna yang cukup dalam.} Diaberpendapat, gerakan tajdid menjadi ciri ketiga yang melekat di tubuh persyarikatan Muhammadiyah. Organisasi yang didirikan KH Ahmad Dahlan itu fokus menyebarluaskan ajaran Islam sebagaimana termaktub dalam Al-Qur'an dan As-sunnah. Tidak hanya itu, kata Aly, Muhammadiyah berupaya membersihkan berbagai amalan umat yang menyimpang dari

Masya Allah, Alhamdulillah . Senangnya, apabila kita dapa sholat di masjid-masjid yang menghidupkan sunnah rasulullah shalallahu’alaihi wasallam . nuansa sunnah-nya itu menenangkan hati. ciri-ciri masjid sunnah diantaranya adalah 1. disana ada pengajian-pengajian yang membahas tentang sunnah 2. biasanya karpetnya tidak bercorak polos 3. mimbarnya memiliki anak tangga 4. setelah sholat tidak ada dzikir berjamaah yang dikeraskan 5. biasanya, ketika sholat imam-nya memperingatkan untuk meluruskan dan merapatkan shaf-nya 6. kalo khotbah jumat, biasanya khotibnya menggebu-gebu ketika menyampaikan khotbah, sehingga jamaah tidak mengantuk. Ketika berdoa di khotbah ke dua, biasanya beliau mengacungkan jari telunjuknya ke langit. 7. dan masih banyak contoh lainnya salah satunya lagi, biasanya jamaah-nya berjanggut/jenggotan dan memakai pakaian yang tidak melebihi mata kaki, sesuai sunnah rasul shalallhu’alaihi wa sallam fasilitas-fasilitas penunjang lainnya adalah jadwal waktu sholat timer adzan, biasanya dilengkapi waktu syuruq, lemari yang berisikan kitab2 al-quran untuk jamaah agar bisa membaca atau menghapal al-quran. biasanya malam jumat rame, pada baca al-kahfi. fasilitas lain yang harus ada lagi, daiantanya adalah kipas angin atau ac, apabila panas ruangan-nya, poster-poster sunnah seperti tata cara wudhu yang benar, tata cara sholat dan bacaan-nya, tand-tanda kiamat sesuai sunnah dll. tempat penitipan sandal, sepatu dan tas yang membuat jamaah menjadi tenang ketika sholat, dan yang terakhir adalah notification untuk mematikan handphone ketika sholat hape bunyi ketika sholat itu menganggu banget, padahal mematikan hape ketika sholat tidak membatalkan sholat, karena itu gerakan yang diperbolehkan, mengandung manfaat yang sangat luar biasa, tetapi sebagian jamaah malah menunggu sampai hape itu mati sendiri/ tidak mengangkatnya, ini merupakan salah satu tindakan yang tidak bertanggung jawab . salah satu masjid sunnah yang ada dijakarta ini adalah masjid nurul iman blok m square lantai 7 . masjid yang terletak dilantai 7 mall blok m square ini, memiliki tempat manasik haji. ada miniatur kabah, hajar aswad, maqom ibrahim, tempat melempar jumroh, hijr ismail, tempat sa’i . kumplit, insya allah memudahkan jemaah yang akan melakukan manasik untuk haji ataupun umroh. jam waktu sholat, beserta jeda adzan ke iqomatnya . rak buku buat al-quran dan buku-buku sunnah, seperti buku dzikir pagi dan petang mimbarnya sesuai sunnah, dimana ada anak tangga untuk khotib melakukan khutbah jumat . tempat sholat imam, depannya dikasih sutroh pembatas, sesuai sunnah . karpetnya tidak bercorak terlalu ramai, sehingga dapat membuat jamaah lebih khusyu ketika menghadapkan wajahnya ke bawah ketika sholat . hari biasa kotak sepatu/sendal ini sepi. namun hari jumat kotak sepatu ini ramai nian . hehe di masjid ini rutin diadakan kajian ilmiah, setiap setelah sholat ashar. senin sampai sabtu. dan biasanya ada pula daurah di hari sabtu dan minggu yang bekerjasama dengan dan al-ilmu, ataupun yang diadakan oleh pengurus masjid blok m square ini sendiri. berikut cotohnya jangan lewatkan ahad, 8 desember 2013. kajian mengenai bahaya syiah, insya allah ada bagi-bagi buku dari MUI tentang bahaya syiah ini . jadwal kajian rutin, masjid nurul iman blok m suare kajian ilmiah oleh ustadz ahmad zainudin . kajian yang diselenggarkan oleh pengurus masjid nurul iman blok m square.

^{Adapunciri-ciri orang beriman dan bertaqwa menurut Al-Quran adalah sebagai berikut. Jika di sebut nama Allah, maka hatinya bergetar dan berusaha agar ilmu Allah tidak lepas dari syaraf memorinya, serta jika di bacakan ayat suci Al-Qur'an, maka bergejolak hatinya untuk segera melaksanakannya (al-Anfal:2). Sesungguhnya orang-orang yang beriman}

BerandaPencerahan UmatMenjawab Poster "Ciri-ciri Masjid Sunnah" PecintaUlamaID - Seringkali amaliyah yang dilakukan oleh golongan Ahlussunnah wal Jama'ah An-Nahdliyah Aswaja dianggap salah oleh golongan Wahabi yang mengatakan kelompok mereka sebagai salafi. Salah satunya sebagaimana yang ada di bawah ini, yakni adanya sebaran meme yang berisi tentang "Ciri-ciri Masjid Sunnah" poster di bawah ini yang secara tidak langsung menganggap bahwa masjid yang tidak sesuai dengan ciri-ciri tersebut merupakan "bukan masjid sunnah/masjid bid'ah". Benarkah yang demikian itu? Mari kita simak penjelasan dari Kiai Ma'ruf Khozin, Ketua Aswaja NU Center PWNU Jawa yang mengklaim "Ciri-ciri Masjid Sunnah"Berikut ini adalah uraikan fatwa-fatwa ulama tentang amalan kita Aswaja di masjid yang dianggap tidak sesuai Sunnah- Tidak ada kaligrafi dan tidak ada kuburan di dalam MasjidTahu Masjid Nabawi? Di dalam Masjid tersebut banyak kaligrafi dan ada makam Baginda Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam dan kedua sahabatnya. Apakah Masjid Nabawi tidak sesuai Sunnah? Padahal tiap selesai Maghrib dan Subuh banyak Mufti Arab Saudi ngaji di sana? Mikir!- Tidak ada TasbihDi masa Sahabat sudah ada jenis Tasbih yang digunakan untuk zikir. Berikut riwayatnyaوفي رواية ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح به، وهو أصح من الذي Ahmad meriwayatkan bahwa Sahabat Abu Hurairah memiliki benang dengan 2000 pintalan bundelan. Beliau tidak tidur sebelum membaca tasbih sejumlah pintalan benang tersebut Al-Bidayah wa Nihayah 8/120- Tidak ada Qunut Subuhعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا زَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا . حم عب حسن روضة المحدثين - ج 11 / ص 277Diriwayatkan dari Anas bin Malik, ia berkata “Rasulullah Saw selalu membaca doa Qunut dalam salat Subuh hingga wafat” HR Ahmad. Ibnu Hajar mengatakan Hadis Hasan Raudlat al-Muhadditsin 11/277Ternyata ulama Salafi di Arab yang menjadi guru para pendakwah Salafi di negeri ini, yaitu Syekh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, berfatwa berbedaمن صلى خلف إمام يقنت في صلاة الفجر فليتابع الإمام في القنوت في صلاة الفجر ، ويؤمن على دعائه بالخير ، وقد نص على ذلك الإمام أحمد رحمه الله تعالى"Barangsiapa yang shalat di belakang imam yang berqunut pada shalat subuh, maka hendaknya dia mengikuti imam berqunut pada shalat subuh, dan mengaminkan doanya dengan baik. Telah ada riwayat seperti itu dari Imam Ahmad Rahimahullah." Majmu’ Fatawa wa Rasail Utsaimin 14/177- Tidak ada SalamanDalam Mazhab Syafi'i boleh bersalaman setelah salat. Demikian pula Mazhab Hanafiوَكَذَا الْمُصَافَحَةُ بَلْ هِيَ سُنَّةٌ عَقِبَ الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا وَعِنْدَ كُلِّ لُقِيٍّ وَلَنَا فِيهَا رِسَالَةٌ سَمَّيْتهَا سَعَادَةَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ بِالْمُصَافَحَةِ عَقِبَ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ .Demikian halnya berjabat tangan, bahkan sunah setiap selesai salat dan setiap perjumpaan. Ada kitab kami secara khusus dalam masalah ini Durar Al-Hukkam 2/149Ternyata Mufti Saudi juga membolehkan karena dianggap sudah menjadi tradisiولكن الإنسان إذا فعلها بعد الصلاة لا على سبيل أنها مشروعة، ولكن على سبيل التأليف والمودة، فأرجو أن لا يكون بهذا بأس، لأن الناس اعتادوا jika salaman dilakukan bukan karena syariat, tapi karena rasa senang dan cinta, maka tidak apa-apa, karena umat Islam sudah terbiasa Majmu’ Fatawa wa Rasail 13/212- Tidak ada dzikir berjamaahاِنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِيْنَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوْبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوْا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ رواه البخاريIbnu Abbas berkata ”Sesungguhnya mengeraskan bacaan dzikir setelah para sahabat selesai melakukan salat wajib sudah ada sejak masa Nabi Muhammad Saw.” Ibnu Abbas berkata “Saya mengetahui yang demikian setelah mereka melakukan salat wajib dan saya mendengarnya” HR Bukhari- Tidak digunakan Maulid NabiMaulid Nabi memiliki acara lantunan syair keutamaan Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, menurut Imam Nawawi boleh kegiatan seperti ituالسادسة عشرة لا بأس بانشاد الشعر في المسجد إذا كان مدحا للنبوة أو الاسلام أو كان حكمة أو في مكارم الاخلاق أو الزهد ونحو ذلك من أنواع الخير فأما ما فيه شئ مذموم كهجو مسلم أو صفة الخمر أو ذكر النساء أو المرد أو مدح ظالم أو افتخار منهى عنه أو غير ذلك فحرامBoleh melantunkan syair di Masjid jika berupa pujian untuk Nabi, Islam, hikmah, akhlak mulia dan kebaikan lain. Jika berupa kejelekan seperti sifat khamr, wanita, memuji orang zalim, sombong dll maka haram Majmu’ 2/177عَنْ جَابِرٍ بْنِ سَمُرَةَ ْ قَالَ كُنَّا نَتَنَاشَدُ الأَشْعَارَ ، وَنَذْكُرُ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَرُبَّمَا تَبَسَّمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ bin Samurah “Kami melantunkan Syair dan kisah di masa Jahiliyah, kadang Nabi tersenyum” HR Ahmad- Tidak ada pujian setelah Azanأَفْتَى شَيْخُنَا الشَّوْبَرِيُّ حِينَ سُئِلَ عَمَّا يَفْعَلُ مِنْ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ الْإِقَامَةِ هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَوْ بِدْعَةٌ بِأَنَّهُ سُنَّةٌ ثُمَّ رَأَيْت ذَلِكَ مَنْقُولًا عَنْ جَمَاعَاتٍ مِنْ مُحَقِّقِي الْعُلَمَاءِSyaikh Syaubari berfatwa ketika ditanya tentang bacaan salawat kepada Nabi Saw sebelum iqamah, apakah sunah atau bid’ah? Beliau menjawab sunah, dikutip dari banyak ulama al-Jamal, 3/147- Tidak ada bedugPendiri NU tidak mempermasalahkan bedugفِي حُكْمِ ضَرْبِ الطَّبْلِ الْكَبِيْرِ الَّذِي اسْتَعْمَلَهُ مُسْلِمُوْ اَرْضِ جَاوَاهْ فِي مَسَاجِدِهِمْ لِلاِعْلَامِ بِدُخُوْلِ الْوَقْتِ وَالدَّعْوَةِ اِلَى الْجَمَاعَةِ وَهِيَ خَشَبَةٌ كَبِيْرَةٌ طَوِيْلَةٌ جِدًّا يُنْحَتُ جَوْفُهَا نَحْتًا وَاسِعًا وَيُجْعَلُ عَلَى وَجْهَيْهَا جِلْدُ نَحْوِ جَامُوْسٍ وَيُسَمَّرُ عَلَيْهَا بِمَسَامِرَ كَبِيْرَةٍ مِنْ خَشَبٍ تُضْرَبُ بِخَشَبَةٍ صَغِيْرَةٍ فَيَخْرُجُ مِنْهَا صَوْتٌ دَوِيٌّ .... قُلْتُ ضَرْبُ الطَّبْلِ الْمَذْكُوْرِ لِلْغَرَضِ الْمَذْكُوْرِ مُبَاحٌ نَطَقَتْ بِذَلِكَ النُّقُوْلُ الْمَذْكُوْرَةُ بَلْ هُوَ دَاخِلٌ فِي اْلبِدْعَةِ الْمَحْمُوْدَةِ الرسالة المسماة بالجاسوس في بيان حكم الناقوس 13- 14 للشيخ هاشم اشعري مؤسس جمعية نهضة العلماءHukum tentang Bedug yang digunakan oleh umat Islam Jawa di masjid-masjid mereka, untuk memberi tahu masuknya waktu salat dan mengajak berjamaah. Bedug adalah kayu berukuran besar yang sangat panjang, yang didalamnya diberi lubang yang luas yang kedua tepinya ditutupi semisal kulit kerbau, dipaku dengan beberapa paku bersa yang terbuat dari kayu, kemudian ditabuh dengan kayu kecil, sehingga mengeluarkan suara gemuruh… Saya katakan Menabuh bedug dengan tujuan di atas adalah boleh, bahkan masuk dalam bid’ah yang terpuji Risalah al-Jasus fi Bayani Hukmi an-Naqus 13-14, karya Syaikh Hasyim Asy’ari pendiri NU

Ciriciri Isim mudzakkar: yang tidak ada padanya ciri muannats, contoh : قَلَم ٌ (pulpen) كِتَابٌ (buku) Perbedaan Muannats dan Mudzakkar Tentukan isim-isim berikut, seperti 4 contoh pertama dibawah ini ! Gencarnya dakwah Wahabi memang cukup meresahkan. Gerakan mereka hampir berada di segala lini baik di dunia maya maupun dunia nyata. Salah satu keberhasilan mereka di dunia nyata yaitu merebut masjid-masjid yang dimiliki oleh kelompok Ahlussunnah atau mendirikan masjid sendiri sesuai dengan standart Wahabi senang dagangan sunnah, masjidpun mereka stempel dengan kata sunnah untuk mencari jamaah. Dengan stempel sunnah, masjid tersebut mereka anggap sebagai masjid yang sesuai ajaran luar setempel masjid sunnah, berarti masjid lain atau masjid yang tidak ada contoh dari Nabi, Tentunya yang mereka anggap masjid bid’ah adalah masjid Aswaja. Lebih khususnya masjid agar tidak salah pilih masjid berkut adalah beberapa ciri-ciri masjid Wahabi yang berstempel “Masjid Sunnah” padahal hanya untuk menipu Masjid Wahabi anti tilawah, shalawat, murattal atau puji-pujian, setelah adzan, karena menurut mereka itu adalah bid’ah. Wahabi akan merasa terganggu dengan suara bacaan Al-Qur’ bacaan shalawat atau puji-pujian setelah adzan adalah bid’ah tercela? Al-Hafizh as-Sakhawi berkataوَقَدِ اخْتُلِفَ فِيْ ذَلِكَ هَلْ هُوَ مُسْتَحَبٌّ أَوْ مَكْرُوْهٌ أَوْ بِدْعَةٌ أَوْ مَشْرُوْعٌ وَأسْتُدِلَّ لِلأَوَّلِ بِقَوْلِهِ تَعَالىَ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ ، وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ الصَّلاَةَ وَالسَّلاَمَ مِنْ أَجَلِّ الْقُرَبِ لاَ سِيَّمَا وَقَدْ تَوَارَدَتْ اْلأَخْبَارُ عَلىَ الْحَثِّ عَلىَ ذَلِكَ مَعَ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الدُّعَاءِ عَقِبَ اْلأَذَانِ وَالثُّلُثِ اْلأَخِيْرِ مِنَ اللَّيْلِ وَقُرْبِ الْفَجْرِ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ يُؤْجَرُ فَاعِلُهُ بِحُسْنِ نِيَّتِهِ. الحافظ السخاوي، القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، 280.“Pembacaan shalawat menjelang shalat tersebut diperselisihkan, apakah dihukumi sunnah, makruh, bid’ah, atau disyari’atkan? Pendapat yang pertama berdalil dengan firman Allah “Kerjakanlah semua kebaikan.” Telah dimaklumi bahwa membaca shalawat dan salam termasuk ibadah sunnah yang paling agung, lebih-lebih telah datang sekian banyak hadits yang mendorong hal tersebut, serta hadits yang datang tentang keutamaan berdoa setelah adzan, sepertiga malam dan menjelang fajar. Pendapat yang benar adalah, bahwa hal tersebut bid’ah hasanah kreativitas bagus, yang pelakunya diberi pahala dengan niatnya yang baik.” Al-Hafizh as-Sakhawi, al-Qaul al-Badi’, hal. 280.2. Wahabi menganggap bahwa meluruskan shaf saat shalat harus dengan menempel antar kaki jamaah. Kalau belum menempel maka dianggap shalatnya tidak benarkah kesempurnaan shalat dilihat dari menempelnya kaki antar jamaah sebagaimana anggapan Wahabi? Tidak benar, sebab dalam riwayat yang menempelkan kaki hanya seorang sahabat. Tidak semua sahabat nabi melakukannya. Berikut dalilnyaحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ»Dari Anas bin Malik dari Nabi Muhammad shallallah alaih wasallam ”Tegakkanlah shaf kalian, karena saya melihat kalian dari belakang pundakku.” Ada seorang di antara kami yang menempelkan bahunya dengan bahu temannya dan telapak kaki dengan telapak kakinya.HR. Al-Bukhari3. Masjid Wahabi tidak terdapat tasbih karena mereka menganggap bahwa biji tasbih adalah tasyabbuh bil kuffar menyerupai orang kafir dan tak ada contohnya dari klaim Wahabi bahwa memakai tasbih menyerupai orang kafir? Mufti al-Azhar, Syekh Athiyah Shaqr menjawabﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺇﻗﺮاﺭ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻋﺪﻡ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ، اﺗﺨﺬ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨﻮﻯ ﻭاﻟﺤﺼﻰ ﻭﻋﻘﺪ اﻟﺨﻴﻂ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﺪﺩ ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ“Di samping Nabi menyetujui terhadap Sahabat yang membaca tasbih dengan batu kecil [HR Abu Dawud] serta Nabi tidak mengingkarinya, ternyata ada banyak Sahabat dan ulama Salaf yang menjadikan batu, kerikil, dan pintalan tali sebagai sarana untuk menghitung bacaan tasbih, dan mereka tidak mengingkarinya.”4. Wahabi mengharamkan Qunut Shubuh karena menurut Wahabi itu adalah bid’ah yang tercela. Lantas benarkah Qunut shubuh hukumnya bid’ah tercela sebagaimana tuduhan Wahabi?عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ يَقْنُتُ فِي الْفَجْ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا رواه أحمد والدارقطني“Diriwayatkan dari Anas Ibn Malik. Beliau berkata, “Rasulullah Saw senantiasa membaca qunut ketika shalat subuh sehingga beliau wafat.” Musnad Ahmad bin Hanbal, juz III, hal. 162 [12679], Sunan al-Daraquthni, juz II, hal. 39 [9].5. Masjid Wahabi tidak ada kaligrafi, karena mereka sangat alergi dengan tulisan seperti itu. Alasan mereka karena Rasulullah Saw tidak pernah mengajarkan kaligrafi sehingga itu adalah bid’ah menurut ulama Syafi’iyah, kaligrafi pada masjid tidak haram selagi dalam batas kewajaran sebagaimana merujuk pada sejarahKhalifah Umar bin Abdul Aziz yang menjadi khalifah dari tahun 99 H hingga 101 H/717 M hingga 720 M, beliau telah memperluas bangunan masjid Nabawi di Madinah, dan mengarahkan agar ditulis ayat-ayat Al-Quran dengan emas di sepanjang dinding mihrab masjid tersebut. Dan faktanya disana sampai sekarang baik-baik Di Masjid Wahabi tidak ada tradisi salam-salaman setelah shalat karena hal tersebut juga dianggap bid’ah yang bertentangan dengan syariat. Benarkah salaman setelah shalat adalah tradisi tercela sebagaimana menurut Wahabi?عَنْ سَيِّدِنَا يَزِيْد بِنْ اَسْوَدْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اَنَّهُ صَلَّى الصُّبْحَ مَعَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وَسَلّمْ. وَقالَ ثُمَّ ثَارَ النَّاسُ يَأخُذوْنَ بِيَدِه يَمْسَحُوْنَ بِهَا وُجُوْهَهُمْ, فَأَخَذتُ بِيَدِهِ فَمَسَحْتُ بِهَا وَجْهِيْ.رواه البخارى“Diriwayatkan dari sahabat Yazid bin Aswad bahwa ia shalat subuh bersama Rasulallah, lalu setelah shalat para jamaah berebut untuk menyalami Nabi, lalu mereka mengusapkan ke wajahnya masing-masing, dan begitu juga saya menyalami tangan Nabi lalu saya usapkan ke wajah saya.” Bukhari, hadits ke 33607. Masjid Wahabi tidak ada do’a bersama. Karena menurut mereka do’a bersama adalah bid’ah yang tidak ada dasarnya dalam Al-Qur’an serta tuntunannya dari Nabi Saw. Apakah tepat pendapat Wahabi tersebut?عَنْ حَبِيْبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ وَكَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ لاَ يَجْتَمِعُ قَوْمٌ مُسْلِمُوْنَ يَدْعُوْ بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ بَعْضُهُمْ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللهُ دُعَاءَهُمْ. رواه الطبراني في الكبير و الحاكم في المستدركArtinya Dari Habib bin Maslamah al-Fihri RA –beliau seorang yang dikabulkan do’anya-, berkata “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda “Tidak lah berkumpul suatu kaum Muslimin, lalu sebagian mereka berdo’a, dan sebagian lainnya mengucapkan amin, kecuali Allah pasti mengabulkan do’a mereka.” HR. al-Thabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir, dan al-Hakim dalam al-Mustadrak.Dari sini jelas bahwa klaim Masjid Sunnah hanyalah akal-akalan kelompok Wahabi saja yang tujuannya untuk menarik perhatian jamaah awam. Padahal sejatinya masjid merekalah yang sangat jauh dari kata sunnah. Wallahua’lam ^{aku niat shalat sunnah wudhu 2 rakaat karena Allah" 2. Shalat Tahiyatul Masjid, shalat sunnah 2rakaat yg dikrjkan ketika masuk masjid, sblm duduk utk menghormati masjid. Rasulullah bersabda: "Apabila seseorg diantara kamu msk masjid, maka jgnlah hendak duduk sblm shalat 2rakaat lbh dahulu" (H.R.Bukhari&Muslim). Niatnya :} Jakarta - Syarat menjadi imam sholat berjamaah perlu dipenuhi sebab seorang imam harus mampu memimpin para makmumnya. Rasulullah SAW pernah menjelaskan syaratnya dalam beberapa salah satunya,قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَائَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا، وَ فِي رِوَايَةٍ سِنًّا، وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ. [رواه مسلم]Artinya Rasulullah SAW bersabda, "Yang mengimami suatu kaum jamaah itu hendaklah yang paling baik bacaan kitab Allah Al Quran nya. Jika di antara mereka itu sama, maka hendaklah yang paling tahu tentang sunnah, dan apabila di antara mereka sama pengetahuannya tentang as-Sunnah, hendaklah yang paling dahulu berhijrah, dan apabila di antara mereka sama dalam berhijrah, hendaklah yang paling dahulu memeluk Islam'. Dalam riwayat lain disebutkan "Yang paling tua usianya. Janganlah seorang maju menjadi imam shalat di tempat kekuasaan orang lain, dan janganlah duduk di rumah orang lain di kursi khusus milik orang tersebut, kecuali diizinkan olehnya." HR. Muslim.Arti imam secara istilah adalah orang yang memimpin dalam sholat berjamaah. Imam dalam sholat dimaknai sebagai orang yang sholatnya diikuti orang lain dengan syarat-syarat yang telah ditentukan dalam syariat. Sebagaimana dikutip dari Ibnu Abdin dalam kitab dari buku Fikih Empat Madzhab Jilid 2 karya Syaikh Abdurrahman Al-Juzairi, berikut syarat seorang imam sholat1. Beragama IslamImam yang beragama Islam menjadi salah satu syarat sah dalam sholat berjamaah. Hal ini diamini oleh seluruh ulama dan kaum muslimin. Bagi non muslim yang melaksanakan sholat dan mengaku menjadi seorang muslim, maka sholatnya tidak sah dan harus diulang BalighTidak sah hukum sholat fardhu orang dewasa jika menjadi makmum dari anak kecil yang mumayyiz. Hal ini disepakati oleh imam bersar tiga mazhab. Adapun jika anak kecil yang mumayyiz menjadi imam bagi anak-anak seumurannya, maka sholatnya dianggap Berjenis kelamin laki-lakiMenurut Syaikh Abdurrahman Al-Juzairi, tidak sah hukum sholat fardhu berjamaah bila dipimpin oleh seorang wanita atau khunsa berkelamin ganda sementara makmumnya ada yang laki-laki. Namun, sah bagi seorang wanita bila dipimpin oleh wanita lainnya atau juga seorang tersebut disepakati oleh tiga mazhab selain mazhab Maliki. Sebab mazhab Maliki melarang keras seorang wanita atau khunsa menjadi imam, siapapun itu Berakal sehatHukumnya menjadi tidak sah bila sholat berjamaah diimami oleh orang hilang kewarasan atau gila."Tidak sah sholat yang dilakukan di belakang mereka orang linglung dan mabuk berdua, sebagaimana tidak sah sholat mereka juga." tulis Syaikh Abdurrahman jika ada orang gila yang terkadang waras dan terkadang tidak, maka sah sholat berjamaah jika dipimpin olehnya saat dalam keadaan syarat menjadi imam sholat berikutnya bisa klik di sini ya Simak Video "Sholat Berjamaah The Power of We" [GambasVideo 20detik]

AllahSWT memberikan tanda-tanda hamba-Nya yang dirahmati-Nya

CiriCiri FUSION STAND CUCKOO CIRI-CIRI. Model: CP-FN601SW; Berat: 20.3KG; Kapasiti: - Sejuk 2.0L - Panas 2.5L - Standby 1.8L. Penggunaan elektrik - Sejuk 100W - Panas 450W. Keunikan. Sesuai digunakan di tempat yang ramai orang seperti sekolah, pejabat, masjid dan lain-lain. Mudah digunakan oleh kanak-kanak dan orang tua

PimpinanUmum Perguruan Islam As-Syafi'iyah KH Abdul Rasyid Abdullah Syafiie mengungkapkan cerita menarik tentang Habib Rizieq Shihab (HRS). Cerita tersebut disampaikan Kyai Rasyid usai pertemuannya dengan Habib Rizieq saat momen ibadah umroh pertengan bulan Syawal lalu (2018).

Sepertiyang telah kita ketahui, sebenarnya Mahdi ala Syiah hanyalah khurafat semata-mata yang tiada nyatanya. Sehinggakan perbandingan yang hendak didedahkan di sini adalah perbandingan antara ciri-ciri Imam Mahdi nyata yang tergolong dari ajaran Ahlus Sunnah Waal Jamaah dan Imam Mahdi rekaan yang diyakini oleh puak-puak Syiah: • Mahdi Ahlus Sunnah bernama Muhammad bin Abdillah

MasjidSultan Suriansyah didirikan di lahan seluas 30 x 25 meter dengan ukuran panjang bangunan 15,50 meter, lebar 15,70 meter, dan tinggi 10 meter. Masjid ini dibangun dengan gaya arsitektur khas Banjar, yakni berupa konstruksi rumah panggung berbahan dasar kayu ulin dan beratap tumpang tiga dengan hiasan mustaka pada bagian atapnya.

Manhajmanhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah memiliki ciri khas dalam menetapkan masalah-masalah agama baik yang pokok maupun cabangnya dengan kekhususan-kekhususan yang menjadikannya jauh lebih sesuai dengan kebenaran dan menepati kebenaran. Pusat Pembuatan, Produksi, dan Pemesanan Jam Digital Masjid - Jadwal Waktu

Kemudianwali-wali Allah itu juga memiliki ciri berikut, yakni disebutkan dalam Qur'an yang mulia yang artinya, "Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu tiada ketakutan dan tiada pula dia bersedih (hati). (Yaitu) orang-prang yang beriman dan selalu bertaqwa keapada Allah". (Q.S. Yunus [10]: 62-63). Dari ayat di atas, maka dapat kita BfCj.